风水说的“气”，不是空气的“气”，而是各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。许多植物、动物和自然地形都有优异的接收“气”的能力。植物的多方位叶片，花卉的花瓣、花蕊，地形的山环，都是天然的微波天线。实验证明，鸟的羽毛也有微波介质天线作用。这种非导体的“介质”天线，可引申到山石、林木、建筑物。场气不佳处，鸟不作窠，山环水抱必有气，已是风水常识。在建筑上，福建的圆形土楼，云南方形一颗印传统民居和传统的四合院也具有良好地接收风水天先的介质天线作用。这是历经千年的先民经验结晶。

為什麼人們都相信風水，為什麼那麼多人來學習風水。 那風水到底有什麽秘密，有什麽神秘呢？中國古人把風水叫做堪輿，堪為觀 天輿之察地 觀天地，（人法地，地法天，天法自然，自然法道。道形自然， 自然形天，天形地，地形人，） 風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的八卦圖，推理出地球 有過一段是風與水的時期。 《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水 ，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所 指的風水應是風水的原義。 老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，因水 能生萬物，（個人認為所說三生萬物就是水生萬物） 氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之 法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就 已把風水狹義化了。《葬經》 葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，

在历史上,地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。 “卜宅”，最早见于《尚书·召诰》：“太保朝至于诰，卜宅。厥既得卜，则经营。”是说周克商后于洛河之阳选址营建洛邑之事。 “阴阳”最早见于《诗经》之《公刘》章，如“于胥斯原”，“陟则在谳，复降在原”，“逝彼百泉，瞻彼溥原”，“度其夕阳”，其中更有“既景乃冈，相其阴阳”句，此句为后世风水称为阳阴所典。 东汉王充《论衡·自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”；唐代孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理解，故称地理。” 风水名称语出晋人郭璞传古本《葬经》，谓“气乘风则散，界水则止······故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”《葬经》简明概括了风水选择标准：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”。 堪舆最早见于汉代《淮南子》，即《淮南鸿烈》第三卷《天文训》中：“堪舆徐行，雄以音知雌