為什麼人們都相信風水，為什麼那麼多人來學習風水。 那風水到底有什麽秘密，有什麽神秘呢？中國古人把風水叫做堪輿，堪為觀 天輿之察地 觀天地，（人法地，地法天，天法自然，自然法道。道形自然， 自然形天，天形地，地形人，） 風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的八卦圖，推理出地球 有過一段是風與水的時期。 《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水 ，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所 指的風水應是風水的原義。 老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，因水 能生萬物，（個人認為所說三生萬物就是水生萬物） 氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之 法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就 已把風水狹義化了。《葬經》 葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，

在历史上,地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。 “卜宅”，最早见于《尚书·召诰》：“太保朝至于诰，卜宅。厥既得卜，则经营。”是说周克商后于洛河之阳选址营建洛邑之事。 “阴阳”最早见于《诗经》之《公刘》章，如“于胥斯原”，“陟则在谳，复降在原”，“逝彼百泉，瞻彼溥原”，“度其夕阳”，其中更有“既景乃冈，相其阴阳”句，此句为后世风水称为阳阴所典。 东汉王充《论衡·自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”；唐代孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理解，故称地理。” 风水名称语出晋人郭璞传古本《葬经》，谓“气乘风则散，界水则止······故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”《葬经》简明概括了风水选择标准：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”。 堪舆最早见于汉代《淮南子》，即《淮南鸿烈》第三卷《天文训》中：“堪舆徐行，雄以音知雌

气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水