武平张氏--13、15207象洞溪背.祥云一兆玉（嗣孙集成派系）

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周朝太子晋（字子乔）因直谏被贬为平民，其子姬宗敬后辞官隐居太原，改姓为王，尊为受姓始祖。传至秦朝，二十世孙王离战败被俘，其子王元避乱迁居山东琅琊，成为琅琊王氏始祖。后世族裔历经千年迁徙，隋唐后逐渐扩散至南方多地。至北宋初年，琅琊王氏后裔王万庄（字敬斋）考中进士，任湖南邵阳县令 ，因公务往来衡阳，被当地山水吸引，经风水师指点，选定背靠衡山、面朝湘江的长坪乡大渔塘（今衡南大渔村）风水宝地，退休后携家迁居于此，三兄弟（两个弟弟也分别迁至衡阳沙塘和荷叶坪）后裔于1061年共建"崇本堂"宗祠，确立统一字辈，开派渔溪王氏。宗祠悬挂"楚南第一家"匾额，尊其父王绍冕为衡阳王氏始祖，成为当地显赫家族。至康熙年间，渔溪王氏裔孙朝嗣公避三藩战乱，背着母亲从衡州府逃难至长乐焦石江（今衡阳县关市镇梅麓村），子嗣延绵至今。 公元二零二五年岁次乙巳仲春月，朝嗣公支系耆德俊彦首次编修《渔溪焦石江王氏族谱》，主修王振，主编王海波，循苏式之绳墨，刊印务求精审，一户一册，广布宗盟，秉革新，辟云章，镌网谱长存。【网谱管理员 王海波 15115441491】

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李氏八修族谱

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贵州省罗甸县木引镇宜龙村六组纳稍黄氏始祖黄章宏公，生于公元1838年（农历道光十八年七月初八日寅时），距今公元2025年已有187年。 后裔分茅房、瓦房二支。今纳稍寨、岩脚寨黄氏苗裔，溯其本源，实皆开基始祖黄章宏公之后也。稽其本末，先有纳稍寨，后有岩脚寨，其详如下。 纳稍寨肇基者，乃先贤黄章尧公之先祖。然其始迁之时、故土所在，及传至章字辈之代数，年湮世远，载籍无考，后人莫能详焉。章宏公一支，后世称为“茅草房”支。章尧公膝下无嗣，乃从岩脚寨同辈族人黄章洪公处，迎其三子“黄平山”为嗣，以承宗祧。 黄章尧公房称“”瓦房支”，原居本镇罗坪村罗赖，后徙居于岩脚。未几，岩脚地崩山摧，复迁纳稍。时岩脚寨庙树“枫香树”，方几年树龄，随泥石流俱下，然根脉坚韧，竟得存活。此树历经风雨，渐成神庙之巨擘。虽今树心空朽而倾，然新芽勃发，复耸入云霄，诚造化之奇迹也。章洪公育有四子：长子黄平现守岩脚，三子黄平山瓦房支，次、四二子后裔皆聚于纳稍，公葬于纳稍寨后，立有碑记，婆葬地失考。 逮及后世，瓦房支人丁渐盛，约占族众三分之一，乃议自立门户为一族。而茅草房支黄章宏公之长子黄平现、次子黄平玉、四子黄平安后裔，同气连枝，守望相助，共为一族。自此二支分立，然溯流穷源，皆黄章宏公之胤嗣也。自黄章宏公开基迄今，已传八世，代序相承，族脉绵延不绝。 本次续编谱认定康照四十六年罗斛黄族会议确定字辈： 世际章平景，光元保太和。 恩崇先国富，福本荫家多。 瑞启腾龙甲，文星彩凤科。 荣华传子绩，永远镇朝波。 二、堂号与神龛联 (1)黄氏堂号：江夏堂。 (2)黄氏初三族神龛专用对联 上联：系由江夏源流远， 下联：派衍洪都世泽长。

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修谱序言 参天之木必有其根，怀山之水必有其源，传世之家必有其谱。国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。无史之国似无本之木，无谱之姓如无源之水。史可知古今，志可明衍变，谱可辩支系，昭亲睦，别长幼。 家谱（或称族谱）是与家和家族有关的典藉，是以表谱形式，记载以血缘关系为主体的家族世系繁衍和人物事迹的特殊图书体裁。它记录着家族的来源、迁徙轨迹，包罗了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程。是故，凡修家谱，旨在弘扬家风、继传家训，承先人之优良传统，励后代之奋发志气。吃水不忘源头，望木而思根本。家之有谱，犹如水之清源不断、木之根本不失。 据墓碑记载和长辈们的口传，落满坝岑杨氏祖公通献和弟（名不详）于明朝洪武年间，从省溪司（今铜仁江口）背井离乡，途径寨英、举贤、茶子湾，一日上午，到达落满决棒沟水井打算休息喝水时，听到传出呼救声。祖公循声望去，一位中年男子（当地一姓杨之人，老户先祖）被人捆到了水井旁边的柳树上，于是上前，没问原因就直接把被捆之人松绑放了下来。 等那人喝了水，情绪稍缓，祖公就问：“是谁把你捆在了树上？你犯了什么罪？”那人答道：“我没有罪，是向家豪强霸道，对我杨家赶尽杀绝，好把我们杨家所有的房屋田地占为己有！”祖公又问那人：“那为何又留你一人？”那人回答说：“是因为他们去吃早饭，等下午再来杀我，目的是趁赶集人多热闹的时候示威于人。”祖公听了之后又问：“向家有多少人？敢这么霸道！”祖公这一问，那人情绪激动的说：“他们家有九兄弟，称七龙二虎，其中有两个身强力壮，飞得起，经常扬言，只要把我们姓杨的杀绝，其他的小姓就都不放在眼里了。”说完那人也问祖公：“两个兄弟，你们姓啥？”祖公回答那人：“我们也姓杨”。那人听了之后立即起身着急的说：“你们也姓杨，赶快再把我捆起来，要不然你们也会被连累！”祖公听后并不着急，只说：“他们向家再怎么恶霸，也不可能不分青红皂白就把我们绑了。”那人又赶紧劝祖公：“那你们马上走，这事就跟你们没关系了。”祖公却道：“我们倒想看看他们向家是如何个霸道法。”那人见祖公二人如此，只得在一旁叹气。 不久，向家的人就来了，见被捆之人被人放了下来，还和我们祖公兄弟二人一起说话，为首一人就高声喝问：“是谁胆大包天，敢把我们向家捆的人放了下来，不想活了吗？”祖公不紧不慢的道：“我们路过此地喝水，看到他被捆在树上喊救命，就把他放了下来。”向家兄弟一向飞扬跋扈惯了，听闻此言，怒不可遏，当下仗着人多势众，4个人就扑向祖公三人，其中2人拿着杆子（一种长矛，锋利无比），看架势是要祖公三人的命。 祖公和兄弟分别擒住了一人，用他们的身体挡住刺来的杆子，那两人当场毙命，随即上前制住了拿杆子的人，瞬间就结果了4人的性命。向氏兄弟见祖公二人如此身手，哪里还敢上前，剩下5人回头就往烂沟龙跑，祖公几人追到楠木树就没有再追了。之后向家其他人死的死，逃的逃，只剩下一人，住于赵家坡竹麻棚。 被祖公救下之人，就是当地杨姓老户先祖，留祖公兄弟歇脚半个月后，祖公二人准备继续赶路。老户先祖就劝说道：“现在我们这里，向家的人已经散了，我们杨家的人也被他们杀得只剩我一个了，你们可以在这里落脚久居，若是你们走了，我一个人在这里也是活不成。”祖公兄弟二人觉得这个地方有点小，想到的是将来家族子孙多了，怕容不下大家的生存。但是如果就这么走了，刚救下这个人怕是也活不成。二人于是决定留下一人在此地居住，此人就是我们先祖通献，另一人就往贵阳方向走了。 通献祖公留下之后，老户先祖与其商议，上堡子（今丹湾）和下堡子（今寨云头）这两个地方是杨家的，想住哪里任选。祖公就说，你住上，我住下。议定，老户先祖就与祖公二人结为兄弟，由于老户先祖当时是胜字辈，我们先祖是通字辈，就约定，无论辈分如何，从他们那一辈起结为兄弟，并立下誓言，后世子孙照此排行，不能忘记两家过命的交情，不得违背良心，世世代代亲如一家，就能家发人兴。 至2019年冬，我们杨家从江口省溪司迁至落满居住已达600余年，从通献祖公算到今日的最晚辈政字辈族人为止，一共传了二十一世，务农的多，学习文化的少，一直没有建过家谱，对先人的情况茫然不清。为了把家族的历代先祖和现有成员记录下来，上祀祖先，下启后人，经族人商议决定，由家族长辈杨昌禄、杨昌顺牵头，组织成立了建谱委员会，建此家谱，为的是记录我们家族的世系，载明家族的来源，尊崇我们的祖先，家族中的分支派系，不管亲疏远近，都能够和睦相处，也无论将来外迁去何方，都要保持联系，使后世子孙世世代代都把同一家族的人视为亲人。 谱书在手，当代人在有生之年，能够手捧家谱，缅怀逝者的遗风和阅历，让子孙后代牢记先人、勿忘奋斗，将家族精神传递于子孙后代，以期继承发扬，以祈兴旺发达。这套家谱的建成，从此结束了我落满坝岑杨氏家族无家谱的历史，请各家务必珍惜和妥善保存，并在下一次修谱的时候勿忘接续。 由于本谱的记载多为口传和回忆，无详实的文字材料记录作为依据，年代久远，查证工作艰辛，加之编者水平有限，经验不足，谱中的问题和错误在所难免，望族人纠错、补充完善。 在本次建谱的过程中，除了建谱委员会的人员外，还得到了很多人的关心、帮助和支持，给我们提出了宝贵的意见和建议，如杨秀才、杨秀军（杨家棚）、谢文成等，让我们能够顺利的完成本次建谱工作，在此一并表示感谢！ 以此为序。 口述：杨昌顺（祖公杨通献迁居落户事迹） 撰文：杨 兵

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2019年春，我们召集族人，共同努力，尽现有能力，编撰了无锡鸿山鸭沙泾金氏后人最近八代的族谱。 其上更早的金氏家族历史经考证为：无锡鸿山鸭沙泾金姓基因O-F3323，来源于新石器时代或3680年前既公元前18世纪的夏代，起源于华北以北的中华大地，为一代天骄成吉思汗的后裔。江苏无锡鸿山金氏一支系，为成吉思汗的28世孙、元世祖忽必烈的26世孙，为汉化许久的北方少数民族〔蒙古族〕，有北方汉族体貌特征眼眶偏高、单眼皮及蒙古褶发育度略高，宽脸庞、平颧骨、厚嘴唇等北方汉族血统，以及父系祖先迁徙路线为内蒙古等地。