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现代

安徽

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洪氏族谱

散居地：安徽省合肥市巢湖市

族谱页数：69

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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高氏族谱

散居地：安徽省合肥市庐江县

族谱页数：57

编修人：高声樵

浏览量：100

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：85

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尹氏族谱

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：52

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：92

浏览量：100

散居地：中国, 安徽省, 怀宁县中国, 安徽省

族谱页数：163

浏览量：100

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陈氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-肥东县

族谱页数：58

浏览量：100

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潘氏族谱

始祖：潘秀三,潘大四,潘大五, 潘荣一,潘荣九

散居地：安徽省六安市舒城县

族谱页数：264

编修人：潘忠纯领修 ; 潘孝钦主编 ; 潘孝胜, 潘孝存副编

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 花县堂, 2011年五修. 27册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (周) 季孙. 毕公高之子. 封于潘(今河南荥阳),子孙以邑为氏. 始祖 : (元明之际) 潘秀三. 由徽州婺源迁舒城. 秀三公下二派 : 潘大四 ; 潘大五. 大四派下八子 : (明) 潘荣一,字景隆 ; 潘荣二,字景凤 ; 潘荣三,字景韶 ; 潘荣四,字景元 ; 潘荣五,字景揆 ; 潘荣六,字景兆 ; 潘荣七,字景怀 ; 潘荣八,字景良. 大五派下一子 : (明) 潘荣九,字景山. 老字派 : 秀大荣耀遴选体希养明道德继祖增辉敬贤友能养汝志成尚仁崇士龙山世永. 新字派 : 忠孝家声重诗书学业昌百年传后训万代接前芳. 散居地 : 安徽省舒城县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 龙舒潘氏宗谱.

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苏氏族谱

始祖：大郎公

散居地：安徽省阜阳市

族谱页数：114

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田氏族谱

散居地：安徽省-巢湖市-庐江县,安徽省合肥市

族谱页数：98

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张氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：296

浏览量：100

始祖：陈伯宣,陈公通,陈云归

散居地：安徽省安庆市宿松县,湖北省黄梅县

族谱页数：190

浏览量：100

原书: [出版地不详]: 崇义堂, 记事至1941年. 15册:世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 此谱似缺卷1; 有部分残页,及缺页. 始祖(1世) : (唐) 陈伯宣, 字阔亦. 为瓖祖第五子. 嫡祖(13世) : 陈公通,字彬亭. 居安徽宿松. 派祖(34世): (明) 陈云归,字天位(官河南分州) ; 陈云肃,字天衢. 云归公派下房祖(36世) : (明) 陈东照(迁梅始祖) ; 陈东周,字乔松. 云肃公派下房祖(36世) : (明) 陈龙堂,字在天 ; 陈虎拜,字在廷 ; 陈乐成. 云归公派行似为 : 云国东继光世正永...等. 云肃公派行似为 : 云万在敦尚时正永...等. 散居地 : 湖北省黄梅县; 及安徽省宿松县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 陈氏宗谱.

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喻氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-肥东县

族谱页数：75

浏览量：100

散居地：安徽省合肥市巢湖市

族谱页数：105

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市桐城县

族谱页数：79

浏览量：100

散居地：安徽省-巢湖市-庐江县

族谱页数：49

浏览量：100

始祖：方法斌,方道圆,方道寿,方仁礼,方仁安,方仁恩,方仁朋,方仁选,方仁伟,方得贵,方得仁,方得广

散居地：安徽省怀宁县等地.

族谱页数：123

编修人：方在华,方世云,方行一

浏览量：0

坨埂方氏宗谱[29卷,首末各3卷,增补1卷]

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现代

安徽省怀宁县等地.

原书: [出版地不详] : 诒谋堂, 公元2007年六修. 存10册: 插图, 世系表. 坨埂始迁祖(1世): (明) 方法斌,字枚臣. 法斌公下派祖(2世): (明) 方道圆,字德范 ; 方道寿. 道圆公派下支祖(5世): (明) 方仁礼,字致和 ; 方仁安,字承静,号东冈 ; 方仁恩,字泽普 ; 方仁朋,字东皋 ; 方仁选,字美庵 ; 方仁伟,字奇元…等. 道寿公派下支祖(5世): (明) 方得贵,字皖崖 ; 方得仁 ; 方得广,字正广. 取定字派(16世起): 盛在崇文世隆兴积善家诗书承福荫礼义著才华. 注: 此谱不全, 缺卷27(仁安公支下17~21世世系), 及卷28上. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题, 书名页题编目. 版心题: 方氏宗谱.

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江氏族谱

始祖：江元仲,江逢辰,江朝四,江守位

散居地：安徽省-安庆市-怀宁县

族谱页数：162

编修人：江贻高跋

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 友善堂, 2001年镌. 9册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓始祖 : 江元仲,字运德. 伯益公幼子. 受封山东江国,后以国为姓. 迁怀始祖 : 江逢辰. 为胜一公之子. 下有六子. 派祖 : (元明之际) 江朝四. 辰公第四子. 支祖(13世) : (明清之际) 江守位,字士俊. 美公次子. 守位公下房祖(14世) : (清) 江汝沇,字屋来 ; 江汝沚,字宛三 ; 江汝澧,字同武 ; 江汝漳,字敏六. 宗派 : 朝志自永子伯文东之一世守汝嘉猷福庆从天锡. 续派语 : 忠厚贻谋远诗书引泽长以斯绵历代继绪愈遐昌. 再续派语 : 秩纪在敦伦承宗惟积德修齐可法传咸曰增鸿业. 又续派语 : 家盛兴万载孝义喜善良国泰民安乐柱峰大显扬. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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刘氏族谱

始祖：刘隆德

散居地：安徽省-池州市-青阳县

族谱页数：118

编修人：刘辰武

浏览量：100

始祖:刘隆德地区:安徽省池州市青阳县编修:刘辰武

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汪氏族谱

始祖：汪华

散居地：安徽省-黄山市-歙县

族谱页数：507

编修人：(明)汪仲鲁编辑

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 明隆庆4[1570]刻本. 10册 : 世系表珍藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : 汪颖川侯始迁祖 : (唐) 汪华,字英发,封越国公. 散居地 : 安徽省歙县等地

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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