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本族谱是宾阳覃氏:真智继宗仲的支系. 根据《广西覃氏字辈汇总》(网络上可查), 与本分支比较接近的为: 象州县：真口欢受列 东兰县：真李壁可任 东兰县: 真与企李改(福,读) 河池市：真与企炮大, 可国(水)各(恩)振(君)朝(启) 宾阳县：真智继宗仲 马山县,武鸣区: 真逢福日文, 祖大达应恩,鼎茂积廷子,兆裕宏世继. 乃勋受泽封,立颐展司古,业延万载灵. 上林县：真智继道演 真智继成陋 真李才法昌 真李才胜人 真李才福林 真寿勤宵昌 其中的真应该是指真圣公,名玉翰,字维昭,号真圣.真圣公共有13子, 长子覃智公应该是上林和宾阳的始祖,其中可追溯的有: 宾阳支系: 真智继宗仲 (真圣公,覃智公与李氏婆生五子(长子:才继公, 次子:讳名失传, 三子:宋继公,见上林支系,四子/五子讳名失传, 才继公为本家始祖,后面宗,仲辈公及后人在宾阳覃氏家谱可查到) 上林支系: 真智继道演 (真圣公,覃智公, 宋继公(覃智公三子, 及道,演辈公,可在宾阳覃氏家谱查阅) 东兰支系:真与企李改(福,读)(真圣公与黄氏婆生儿子:与保/与业公, 与保公传二子:企盼/企望公, 李为覃李公,企望公三子,共生六子,覃改,覃福,覃读为其中三子. 河池支系:真与企炮大,和东兰支系同宗,覃炮公为企望公四子,生五子,大字辈(大春,大东,大秋,大立,大里) 马山,武鸣支系: 真逢福日文(真圣公与陆氏婆生一子:逢建,逢建公生一子:福运公, 福运公生四子,日字辈 (玄承 / 长子, 日长 / 次子, 日益 / 三子, 日利 / 四子, 日扬 / 五子. 文字辈为三子 日益公后人,具体见马山,武鸣支系家谱.

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戴氏四修族谱互联网版

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吾古滕王家堂王氏家族始祖讳万春迁居滕西四十五里使相乡辛安社慈云寺前，后代子孙繁衍众多，命名为王家堂村，因仕途、水患、迫于生计自王家堂迁出者众多，分散离居，今称王家堂王氏，居滕以来已传至三十余世。自有碑文可考二世祖讳世卿、世禄、世官，居滕以来已传至逾三十世。我氏被外姓称为老户人家或者王家堂王氏。吾氏传世居古滕使相乡望冢社，被外姓称为老户人家，滕州市村名志记载王家堂在洪武二年就已经存在，且有慈云寺庙碑为证。盛传是五代至北宋时期的将领王晏（徐州滕县人，封韩国公、以太子太师之职致仕，追赠中书令）之后，数辈传至万春公。王晏卒后次年，随柩归葬故里，墓园恢宏，牌坊神道高耸，后毁于乱世，老人的记忆中墓园中有残留碑刻石雕遗存，该墓地现被西马村、吕堂村村民耕种，宗地名为王林、王道。晏公部分后昆世代居住故地，以诗礼传家，忠勇处世，离乡外迁异地，也都能立足扎根，生存能力非他族可比。王家堂王氏开山始祖万春公于元末迁居到古滕使相乡辛安社慈云寺前居住，村庄命名为王家堂。和西北庄（辛安）王氏始迁祖万里、新泰东都王旒为兄弟，吾祖万春重孝悌、信仁义，忠勇处世，开创基业，香火世代相传，子孙兴旺发达，培育了勤劳勇敢、仁爱智慧的古滕王家堂王氏家族。又传自青州迁于此处，系王晏长子王汉伦之后，宋朝南迁后，因躲避战乱从滨州迁居青州，数代后又迁回祖地故乡，躬耕乡野，看护祖林，后代因“打响场”（皇帝最讨厌老百姓为了炫富，把好好的土地挖成坑，或在缸上排上木板，木板上挂铃铛，用骡马拉碌碡在木板上打场，“打响场”官方是不允许的，是要冒很大风险的。“打响场”活动，严重违反了朝廷律例，一旦惊动了官府，轻则按律处罚，重则满门抄斩）触犯朝廷律例，又迁居异乡，不敢相互联络，也不敢回乡。万历年间滕县志记载王家堂在滕西慈云寺前，王氏世居该村，在辛安村南侧、石井村西侧，王氏因异地做官外迁，祖居地人口减少，后马氏自东村迁入，马王两姓联合修筑寨墙，遂称村东首为寨里大马村，村西首王氏聚居地依然称王家堂，文化大革命后立大队，王家堂并入西马大队，村名失传，王家堂村内原有公宅王家花园为我氏学堂、聚会、祭祀场所，后卖于马氏建宅，解放后为西马小学校。王家堂南侧裕荣公宅院前有我氏水塘，依然叫王家水塘。南北东西四方有环路，步量同为三十步，计地三亩七分五厘六。四周植柳树数十株，池内养殖有鲤鱼、鲢鱼、莲藕、芦苇。我氏被外姓称为老户人家或者王家堂王氏。原与李姓同居一村，李王不合，王氏将祖茔墓碑移至李姓宅院旁立林茔，李姓恶其立坟茔于其宅院旁，舍宅为庙，为观音行祠。后王、李各居一村（滕州市民政志有记载），王氏居王家堂，李氏居李家堂，后吕氏迁入曰吕堂。我们的祖茔所在地即是该村村委会。 因明朝隆庆年间、清朝康熙、雍正、乾隆水灾，王家堂紧靠独山湖，地势低洼，生灵涂炭，生存困难。在朝廷的组织之下隶属滕县的受灾族人自滕西王家堂迁到滕县东部、北部、南部及徐州铜山原属滕县的南三社一带，隶属鱼台、沛县的受灾族人迁到微山湖西一带，后在迁入地置业，其后人发家致富，又迁到新泰、泗水、费县、临沂、苍山、峄县、徐州、济宁、菏泽、河南、安徽等地，解放前多数一直与老家王家堂家族有联系，说是从滕县辛安王家堂迁走的，但是文化大革命后立大队，王家堂并入西马大队（隶属辛安管区），村名失传，造成外迁族人无法寻找老家，仅知道是从辛安、王家堂、王家庄迁出的。老家的广银公、裕龙公、裕荣公、广家公、学洙公等人解放前后曾多次去往外迁族人聚居地。另外一部分因“打响场”、参加白莲教、捻军起义触犯朝廷律例，迁居异乡，隐姓埋名，不敢相互联络，也不敢回乡，时间久了也不知来具体自何处，仅仅知道是滕县王姓。 同时代迁入的邻居姓氏均有滕县西部马、李、周、王（不同族）等姓氏，而且住的距离很近，或为同村、同社区。西山腰邻村为艾湖，马姓；王李庄邻村为北马庄，马姓；史楼邻村为周村，周姓；为同一村马、李、周、王（不同族）姓的同村合居的更是不乏其数。这些村庄的马、李、周、王姓都在辛安、王家堂（王家庄）、周村搬出的。 解放后1962年古滕王家堂王氏没有修谱，造成失联、失续。而且外迁族人自道光四年（1824年）至今二百年没有续谱，仅靠口传，时间磨灭了老家的记忆。值得庆幸的是一些牢靠的记忆，老辈都说从滕县王家堂、王家庄、辛安、吕堂迁出，和辛安王、盖村王是一个地方的，但不是一王。 “国之大事在祀与戎。”古代把祭祀与军事作为国家最重要的两件大事，军事的重要性不用多说，祭祀的作用和意义更是众人皆知。《国语·鲁语上》：“夫祀，所以昭孝也。”祭祀祖先是为了表达我们对祖先的孝敬、感恩与怀念；是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。而且古人对于祭祀有着严格的限制，即祭祀只限本族。孔子就曾指出，祭祀别族的先人，是得不到护佑的。《左传》也有言：“神不歆非类，民不祀非族。”即神灵不享受外族人的祭祀香火，黎民百姓也不祭祀别族的神灵。 滕州市古滕王家堂王氏文化研究会 电话：18863290139、13276375038 微信：26067779

始祖唐存治大高祖是横县飞龙乡北敢村人氏，以牧鸭为生，先迁至良春乡六恩村，后又带长子唐明玉、次子唐明燕迁到永淳县化龙乡藤山村，从始至今存明启有发朝文士兆举天子本大国日共16代。留三子唐明雀随母留守六恩村。 第三代唐启理、唐启大(另名启秀)迁往永淳县化龙乡那宽村。（另有那宽第二代唐国登、第四代唐国景迁迁往甘棠乡那宁村，那宽第八代唐培生迁往崇左县罗白乡农那村。） 第七代唐文容迁往交址国(已失联) 第九代唐兆熙迁往南宁市亭子尾开香铺改名唐自发（已失联）。 第十一代唐天将外出从军定居湖南省，另娶有一女。(已失联) 第十二代唐子才外出从军，转业广州市公安厅，定居广州市。 第十三代唐本练曾任柳铁局房建段段长、党委副书记(副处级)，定居柳州。 第十四代唐大友迁居南宁市南铁火车站。

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始祖殷聪公共分三门：潮大公（长门共祖）、岗二公（二门共祖）、谷三公（三门共祖）

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